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以前农村老人会讲很多稀奇古怪的故事，现在你村里还有没有会讲故事的人？
印象最深的就是房后的一个老奶奶，现在差不多快九十了，经常坐在门口的石头上晒太阳，手里拿着一串佛珠，好像在念佛。
听她讲故事还是在七八年前，那时候也比较年轻，喜欢找婆婆聊天，但是她讲的故事好多都是自己经历的，所以更喜欢听一些。
她讲的最多的是日本人进村扫荡的时候，那时候她还很小，父母带着她到处跑。在一次跑到一个村子的时候，呆了没多久，日本人就找到了，她亲眼看到日本人在追母女三人，一个妈妈，两个儿子，日本人想霸占女人，女人抗拒，日本人就用叉刀刺死了两个孩子，女人疯一样的跟日本人拼命，结果日本人用叉刀直接刺在女人的***，并挑了起来……每次说到这里婆婆都会哭，是那种愤恨和绝望。
每次听婆婆说完，我也是痛恨万分，对某国的人更是恨之入骨，那时候就会想着怎么去报复，或许一切都有因果，天道会还的，失去的总会用另一种方式来回报，惩罚也会用另一种方式，不一定是暴力......
愿人间没有杀戮，愿世界和平🙏
謝謝邀请：
农村以前是有人会讲故事，但这些人大部分都不在了，要在的人都无能为力了，不过现在要听故事，网络这么发达，电视电脑手机想要听看都有，沒有文化的老人手机电脑不懂，有电視就可以了。
这样的人恐怕少之又少了。
上世纪八十年代前，农村都是曰出而作，日落而息。基本都是成群结队的上坡、下田等，除了吃饭、睡觉之外，大家都会在一起，话自然就多，故事也多。
很多老年人对那些通俗文艺，传说故事可以说是知之不少，讲起来是津津有味头头是道。话匣子一打开，就滔滔不绝。
诸如那时候在民间流行甚广的《七侠五义》，《施公案》，“包文正怒铡秦世美，”“卖油郎独占花魁，”“李白醉草吓蛮书。”
更有“宋太祖千里送京娘，”一个血气方刚的男人，与一个正值妙龄花季的女孩，晓行夜宿，同食同住，无一越轨行动。令人欣佩，无不赞叹等等。
故事内容三教九流，无所不包，无所不有！
劳动休息之余，人们就围拢来，让会说故事的人来一段。听者会听的眉飞色舞，讲者也是手舞足蹈。
晚饭后，喜欢听故事者又会自发的串门，聚在一起，让讲者继续。
那时候，没有电视，其他***也缺乏，只能用这种方式获取***，得到精神的满足。
如今，随着电视的普及，人们都喜欢宅在家里，不愿再去串门了。
所以，没人串门就没人听。讲故事的人自然而然地被更会讲故事的电视机，给取代了。
本人是在农村长大的，对这个问题感到很亲切。
小时候在农村，上世纪七、八十年代之前，每一个村里都会有几个善于讲故事的老年人，他们在村民眼里是有文化、有见识，很受尊重的长者，我的父亲和姑父就是这样的人。那是没有课外书读物，就是听着他们讲的《柳荫记》、《说唐》、《杨家将》、《封神榜》等等长大的。
那时，听老年人讲故事，是农村大人、小孩的最爱，会讲的老年人也乐此不疲。究其原因， 一是有听众。那个时候农村人口流动不大，比较封闭，基本没有什么外出务工人员。土地承包到户之前，都是生产队社员集体劳动， 每天至少都是百十来号人一起劳作， 一般上午、下午都会有一个“放排时间（半小时左右集中休息，以便恢复体力）”，人们聚拢在一起， 就会有会讲故事（四川叫摆龙门阵）的人天南地北地讲上一通，让大家在辛勤劳作之余放松放松，顺便收获大家崇拜的目光。后来，土地承包到了户，各家各户耕种，农忙时也会互帮互助，也会聚在一起摆摆龙门阵。逢年过节，亲戚之间相互拜年，也会聚在一起。有了听众才会有讲故事的。就像我的父亲，进城和我们住在一起近30年了，偶尔也会打开话匣子讲上一段，除了不知听过多少遍的我还保持津津有味的兴趣，年轻人都闹嚷嚷的，老人家觉得索然无味，也渐渐就不讲了。
二是讲的人有动力。 村里边会讲故事的人， 在大家眼里是有文化、有见识，很受尊重的人，是在众人之中，泡好的茶第一杯要先奉送到他们手上的，走路都是要让他们走第一的。所以，在我们老家农村有一句调侃的话叫做“行（háng）市人打露水，空子喝涩茶”。意思是有头有面的人被人尊重，走路走在最前边，却被露水打湿了衣裤，走在后边的人反而无此烦恼，喝第一杯茶很体面，但是淡而无味，后边喝的自然更香浓，也算一种自我解嘲。长者里边能讲故事的人，就是大家眼中的“行市人”，在大家众星捧月的簇拥之下，承包了婚丧嫁娶聚会、过年期间漫漫长夜的主演，在众人鸦雀无声之中，一个人尽情展示，无偿奉献，乐此不疲。虽然只是简单地围炉而坐，没有舞台、没有灯光舞美，但其庄重感一点也不亚于现在的大腕，其间要是哪个不识趣的后生弄出个什么声响，或者接嘴插话，就会被人鄙视，认为不懂规矩，个人形象大打折扣，他要是相亲定亲的“傻女婿”，这门亲事大多要黄。
有个皇帝坟的故事。那是赶马帮的年代，一天晚上，村里一个人发现村西盐碱地里有两个人在刨东西，他不敢过去。到了早晨，去那刨开一看是一罐骨灰，就赶紧埋上了。
后来和相面的***说起此事，***说此处风水好，若先辈埋在此地，不出三年，家里后人非富即贵，是皇帝陵墓的选址。众人听后纷纷站地做自家坟地，还真有发家的。至于那夜神秘的人，据说是赶马帮的路过此地，相中了这块风水宝地。因为村里人动了瓦罐，破坏了风水，三年后没发家就起走了。
这块地的前面是两村水沟的交汇处，有一大池塘。水就是财，选这做坟地的后代发展的都不错。后来村里改造，在坟地西边引了一条南北向的水渠，所有的水向北流，一下子破了风水，富足的开始衰落了，到现在有的很贫困。
还有一关于祖坟的说法，若坟前有空地，后代男孩多，若坟前没空地，就生不出儿子，就是村里的绝户，据说挺准的。现在这年代男女都一样，那是老说法了。
关于风水一说，不得不信，神奇的很。还有神佛保佑的事我也信，只有看到过，才会让你深信不疑。
历史上有哪些“以貌取人”的著名事例？
“以貌取人”古今同，历史从来未走远。
春秋末期的澹台灭明，比孔子小三十九岁，长得甚是丑陋。他想跟随孔子学习，孔子见他其貌不扬，本想拒绝，但转念一想，不能放弃任何一个上进的学生，便勉强收其为徒。澹台灭明入学后刻苦学习，最终学有所成，成为孔门七十二贤人之一。因差点失掉一个好苗子，孔子后悔地说：“以取貌人，失之子羽。”
三国时，王粲十七岁时，就被皇帝征召为黄门侍郎。他因长安动荡不安，便去荆州投靠刘表。长得很帅的“军阀”刘表，因为王粲相貌丑陋，身体瘦弱，并且不拘小节（喜欢听驴叫），所以不很重用他。刘表死后，王粲归附曹操。曹操任命他做丞相掾，还赐爵“关内侯”。魏国建立以后，王粲因博闻强识，就负责制定典章制度。后人称为“建安七子”之一。曹操真是唯才是举，不看其余。
唐朝选拔人才的第一个必要条件便是“体貌丰伟”，也就是要身材挺拔，容貌英俊。第二是能言善辩；第三是书法遒劲；第四才是文***斐然。唐代诗人罗隐因其貌不扬而 “十试不第”。明初，朱元璋为显示大明“国威”，换掉相貌平平的原定状元郭冲，而钦点一表人才的吴伯宗。
吴伯宗因为外貌优势被钦点状元，有的则因为帅气而英年早逝！古代“四大美男”之一的卫玠觉得王敦不是忠臣，就到京城建邺来谋生。京师的人听说他相貌出众，都来一睹他的“花容月貌”，因此道路堵得水泄不通。本就体弱多病的他，此时病情加重，去世时年仅二十七岁。
相貌是父母给定的，不能改变；才华是后天修炼的，全凭自己！
我国历史上“以貌取人”故事很多，有的流传为经典，有的则被传为笑柄；
我们都知道三国时期著名的一代枭雄曹操不仅给后世留下很多经典战例、脍炙人口的诗词、著名的成语典故，直到今天我们都广为传颂；尽管是枭雄曹操也有其失算的一面，并且还是因为“以貌取人”而直接导致三国鼎立的格局和“曹操以貌取人失去西川”的遗憾✔
在东汉末年，天下群雄涿鹿，曹操先后打败北方袁绍、袁术、吕布、公孙瓒、马腾韩遂等势力，进而又乘胜追击夺取了当时的四战之地荆州，刘备被迫正筹备逃往蜀地投奔蜀地宗亲益州牧刘璋；
此时的曹操正在意气风发、志得意满的时候，难免有些膨胀；在刘璋派“别驾”张松带着礼品和一张极具战略价值的益州 “形势图”(如：蜀地地形、地貌、风土民俗、兵力布防、要塞粮仓等)去向曹操示好，张松本来也是一个才华横溢、放荡不羁、嘴巴刻薄之人，又是小矮个、相貌也不招人待见；到了曹操军营，本想曹操能对他以礼相待，所以也就比较傲慢，谈吐之中还时不时的调侃和讥讽一下曹操；曹操本来就有些膨胀，又看张松“其貌不扬”，哪能会给张松好果子吃，一顿讥讽和贬斥把张松轰跑了；
张松是高兴而来败兴而去，回到益州见到主子刘璋，就说了很多关于曹操怎么贬低刘璋和征讨益州的野心等谗言；刘璋本来就怕曹操攻打益州，情急之下就***取了张松和***的建议，派张松前去请刘备大军入蜀共拒曹操，这就给以后刘备设计夺取益州埋下了伏笔和创造了极为有利的条件，也是三国鼎立最为关键的一步！
这就是历史上比较著名的：“曹操以貌取人失去西川”的纠结😖典故！
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